我们当奉谁的名祷告?

祷告是我们被造、有限的人，向宇宙背后那一位无限的、创造万物，赐人生命气息，托住万有，掌管万有的独一真神发出心灵的倾诉和呼求。这位真神住在人所不能靠近的光里，虽是人的肉眼所不能看见的，也是人所无法靠近的。但他的灵充满万有，鉴察人的心肠肺腑。所以约伯曾经感叹说：“人算什么，你竟看他为大，将他放在心上？每早鉴察他，时刻试验他？ (约伯记 7:17-18 )”这其中最根本的原因只有一个，天地万物的被造，都是为了人类，上帝因着爱的缘故，创造、安排、预备了如何奇妙宏伟的天地，然后才按着自己的形像创造人类，把人类安置在他所造的天地之间，管理享受他所创造的万有。所以，人类在宇宙之中虽然是如此卑微和渺小，却是上帝最宝贵和疼爱的对象。

不认识上帝的人，对人类自我的认识如果不是过于自卑，就是过于自高。有人认为人不过是动物中的一种，与动物相差无几，生命的出现只是个偶然，并且很快会消失，所以人生除了吃喝享受、等待死亡的来临，除此以外别无意义。这样的人，一旦经受重大的苦难和极大的艰难，就极有可能选择用自杀的方式来结束自己的生命。

还有一种人妄自尊大，把自己当成宇宙的中心，认为人是可以改变一切，掌管一切，人可以胜过天命的安排。当然他们的狂妄只不过显明他们的无知和愚昧罢了。

莎士比亚在《哈姆雷特》中写过这样一句话：“人是宇宙的精华，万物的灵长。”这类似于中国古人所说的：“人是万物之灵。”表明人在上帝的普遍启示中，也曾经意识到人比其他受造物的超越性。我们一方面要明白人是尊贵和荣耀的，同时也要明白这尊贵和荣耀是创造我们的神所赋予我们的，他把我们创造成宇宙的精华，让我们成为万物之灵。另一方面我们要认识到，既然是神创造了我们，把我们安排在这天地之间，我们的生命必须向他负责，也唯有在他里面，我们才能找到并活出真正的尊贵和荣耀。

上帝是如此的爱我们，他创造了我们，抬举我们在万物之上，他也乐意人类与他有生命的交流。神的乐意亲近人，乐意垂听我们对他的呼求，成了我们可以向他祷告的一个最根本的原因。因为虽然人被造而有向神祷告呼求的天性和欲望。但是如果神不乐意听人的祷告，如果神也象世上许多在高位者一样，藐视百姓的声音，无视百姓的疾苦的话。那我们的祷告就是自作多情，就是徒然的浪费精力，就仅仅是自我感情的宣泄，自我安慰式的自言自语。

但神藉着他的话语启示我们，他是慈爱的父，他乐意垂听我们祷告，难怪大卫王慨叹说：“耶和华啊，人算什么，你竟认识他！世人算什么，你竟顾念他！（诗144:3）”

然而，一个不可否认的事实是，因着人类始祖的犯罪，人类已经从起初受造时的完美中堕落了，因着罪的缘故，人类与圣洁的神隔绝了，所以罪人已经失去了向父神祷告呼求的权利，虽然人还有祷告的功用，某些不认识神的人，在遇到苦难时也会偶然迸发出一两句形式上的祷告，有时神似乎也真的应允了他的呼求，在世上施行他的刑罚和拯救。然而，人祷告权利的真正恢复，却唯独在基督里。只有藉着耶稣基督，人才能献上真正蒙神悦纳的祷告。

我们从圣殿建造的特点就可以看到这一点，圣殿里有圣所和至圣所，在圣所和至圣所之间有幔子隔着，只有大祭司才能一年一次带着血进入至圣所为自己和百姓献祭赎罪。这幔子表明人进到上帝面前的路因罪隔绝了。但是，当耶稣被钉在十字架上断气时，圣殿里的幔子从上到下裂为两半。这是上帝超自然的奇妙作为。因为耶稣的代死解决了我们在上帝面前罪的问题，打开了通往至圣所的道路。所以，我们可以藉着他的血得以坦然无惧地来到神面前。（来10:19）

耶稣在世与门徒同在的时候，对门徒说：“你们奉我的名无论求什么 ，我必成就，叫父因儿子得荣耀，你们若奉我的名求什么，我必成就。（约14:13-14）”“不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存，使你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们（约15:16）”

因为耶稣把自己的名赐给我们，叫我们奉他的名向父神求什么，父神必因他名的缘故，垂听我们的祷告，应允我们的祈求。这就是为什么我们在祷告结束的时候，都要加上一句，“奉主耶稣基督的圣名求！阿门！”这是表明我们的祷告是奉耶稣的名向神求的，不是奉其他的名，也不是按自己的私意，而是在基督的旨意里向神祷告。不是凭着自己或任何人的功劳，而是藉着那为我们的罪舍命的救赎之恩。只有这样的祷告，才能达到神的面前，才能蒙神的垂听。

温州地区的教会祷告时的结束语略有不同，教会的传统是结束时说：“奉主圣名，阿门！”过去我也有点奇怪，不明白是什么原因。后来才明白，奉主圣名的主，就是指主耶稣，他们把“奉主耶稣基督的圣名”简化了，意思还是一样的。

有些异端教派，也自称是基督教派的，他们称教派的创立者为主，祷告时不奉耶稣的名求，而是奉他们的教主的名求，当这样的异端分子进入教会，迷惑一些平信徒时，如果我们不是很明确知道应该奉主耶稣的名祷告，很容易受欺骗，容易让其他的灵混入。此外当我们与仇敌争战，或者面对试探时，最好直接指明主耶稣基督的名。因为直接强调、高举耶稣的名，会使我们的争战更加有力量。所以这是温州地区的基督徒要好好思考的问题。

我曾经多次听到有弟兄姊妹在祷告时结束语出现混乱，有一次某姊妹结束说：“奉阿爸父的名求，阿门！”后来我提醒她祷告应该奉耶稣的名，向父神祈求，她说：“对呀，这个我也知道呀，你说这话是什么意思呢？”直到我告诉她，你这次祷告不是奉耶稣的名求，而是奉阿爸父的名求时，她才想起，好象是有这么回事。还有几次，我听到姊妹结束语是：“奉十字架得胜的名求！阿门！”“奉你荣耀的名求，阿门！”这都是不规范的祷告。虽然主也怜悯我们一时的软弱，但也反映出他们对于奉谁的名祷告这一真理，缺乏深刻的认识。

所以，我们一定要明白这一真理，当我们向神祷告时，无论我们对神的称呼是如何正确，无论我们祷告的言语怎样动听，如果不是奉耶稣的名祷告，就是无效的祷告。这样的祷告是无法达到真神面前的。

因为自从人类犯罪堕落，与真神隔绝之后，在天下人间，上帝没有赐下别的名，使我们可以靠着得救，唯有耶稣是我们的救赎主。上帝没有赐下任何其他的名，叫我们可以亲近他，他唯独赐下耶稣基督的名，叫我们奉耶稣的名向他祈求，才能蒙他的悦纳。

所以，虽然伊斯兰教受基督教的影响，也声称信靠宇宙间独一的真活神，可是他们却弃绝耶稣，不承认他是神人之间的中保，不奉耶稣的名祷告，因此他们的祷告在上帝面前也是无效式的祷告。犹大教虽然信靠独一的真神，而且独一真神的真理最早是启示给他们的。可以说他们在宗教信仰上有相当大的优越性。但是在耶稣降世，救恩完成之后，他们因为不接受神的爱子耶稣是基督，他们向真神祷告时，不是奉耶稣的名祷告，所以他们在真神面前的祷告也是无效式的祷告。

愿神怜悯他们，让他们能明白神的真理，接受耶稣基督的救赎，因为真神和人之间差别，是创造者和受造者的差别，是绝对者和相对者的差异，自从罪进入人的生命之后，我们这被造有限的罪人，要重新归回无限圣洁的真神，如果不藉着这位既是真神又是完全人的耶稣，来做我们与神之间的桥梁，我们是永远也无法到达永恒神圣的彼岸的。如果不是这位圣洁的人子耶稣亲身解决了我们罪的问题，我们到神面前只有受审判的份，如果不是神子耶稣把他的名赐给我们，叫我们可以奉他的名向神祈求，人类任何祈求的努力都是徒劳的。

愿荣耀和颂赞都因耶稣基督的名归给独一全智的神，直到永永远远，阿门！